文天祥“正气盏”“国之瑰宝”在杨守敬故里重现光彩

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文天祥“正气盏”“国之瑰宝”在杨守敬故里重现光彩

正气盏”第三十一代传承人王强

宋朝是一个历经坎坷的朝代,从北宋到南宋,宋朝失去的绝对不仅仅是土地那么简单,失去的是对整个国家的掌控,当南宋定都杭州的时候,人们就已经可以猜到这个结局了,不久之后,元兵包围了崖山,面对强敌,宋朝发出了最后的声音,他们将崖山上的所有房屋烧毁,相仿当年项羽,打算与元兵破釜沉舟,背水一战的宋兵果然骁勇无敌,元兵久攻不下,只好死命包围,让宋军断水断粮,崖山就可以不攻自破。

眼看宋朝江山不保,为了保住宋朝最后的尊严,陆秀夫背着皇帝投海自尽,崖山上的其他军民也纷纷效仿,当时崖山的军民足有十万之众,大海之上,浮尸十万,何其壮观,何其悲凉。国在人在,国亡人亡,这是宋朝最后的倔强其实不难看出,日本学者提出的所谓“崖山之后无中华,明亡之后无中国”,南宋国宝天目盏是一种茶器,中国宋代“点茶”文化的兴盛使得天目盏风靡一时。

天目瓷器中以曜变、油滴、兔毫最为名贵,而曜变又居于诸名瓷之首。在南宋当时,曜变天目也极为珍稀,因内壁的曜变斑纹而展现梦幻般的光彩,让人如痴如醉。

日本的茶道文化直接继承自中国宋朝,因而在日本国内尤以曜变天目盏为尊,存世的“曜变天目盏”仅有三件半,杭州出土了半只曜变残盏,其余三件完好的曜变天目,均在日本,分别藏于日本静嘉堂、藤田美术馆、大德寺龙光院。

文天祥(1236年6月6日—1283年1月9日),初名云孙,字瑞,又字履善。自号浮休道人、文山。江南西路吉州庐陵县(今江西省吉安市青原区富田镇[1])人,南宋末年政治家、文学家,抗元名臣,民族英雄 [2],与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。

宋理宗宝祐四年(1256年),文天祥中进士第一,成为状元。一度掌理军器监兼权直学士院,因直言斥责宦官董宋臣,讥讽权相贾似道而遭到贬斥,数度沉浮,在三十七岁时自请致仕。德祐元年(1275年),元军南下攻宋,文天祥散尽家财,招募士卒勤王,被任命为浙西、江东制置使兼知平江府。在援救常州时,因内部失和而退守余杭。

随后升任右丞相兼枢密使,奉命与元军议和,因面斥元主帅伯颜被拘留,于押解北上途中逃归。不久后在福州参与拥立益王赵昰为帝,又自赴南剑州聚兵抗元。

景炎二年(1277年)再攻江西,终因势孤力单败退广东。

祥兴元年(1278年)卫王赵昺继位后,拜少保,封信国公。

后在五坡岭被俘,押至元大都,被囚三年,屡经威逼利诱,仍誓死不屈。

元至元十九年十二月(1283年1月),文天祥从容就义,终年四十七岁。明代时追赐谥号“忠烈文天祥多有忠愤慷慨之文,其诗风至德祐年间后一变,气势豪放,允称诗史。

他在《过零丁洋》中所作的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,气势磅礴,情调高亢,激励了后世众多为理想而奋斗的仁人志士。文天祥的著作经后人整理,被辑为《文山先生全集》。

王永彬(1792年2月15日-1869年3月7日),字宜山,人称宜山先生,湖北荆州府枝江(今湖北宜都)人,清代学者, 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个时期。

杨守敬(1839-1915),字惺吾,自号邻苏老人。湖北宜昌宜都陆城人。杨守敬是清末民初的三峡文化名人,世人多知道他是著名的书法家,殊不知他杰出的成就是多方面的,他既是历史地理学家,又是版本目录学家、金石学家、书法家、藏书家。在以上这些学科领域内,他都作出了重大贡献。

1880年,杨守敬作为一名公使随员的身份赴日,但他身为一名杰出的书法家、学识渊博的国学大师,尤其是他以“储藏之富、当世罕匹”的卓越的藏书家进入东瀛,携带了汉魏六朝碑版原拓13000多件,汉印60方,古钱币等稀世珍品达近700枚之多。这些上国神品令日本学者大开眼界,艳羡不已。他的书法理论传授给日本书法家后,旋即在日本刮起一股兴碑帖与篆隶书的旋风,日本书法史家木神英山将杨守敬在日本书坛的影响喻为“杨守敬的旋风”。开创了日本书坛的新风。

 杨守敬的书法成就不仅在国内享有盛誉,而且蜚声国外,特别深受日本书坛的景仰,形成一个俊彦众多的杨守敬书法流派。杨守敬楷、行、隶、篆兼擅,被日本书坛推为日本现代书道化之父。

 日本当时退政的幕府将军十五代贵族德川庆喜也经常和杨守敬研讨书法,金石古籍的交流,杨守敬一直都是德川庆喜家的座上之宾,后来杨守敬先生任期已满不日回国辞行之时。德川庆喜拿出两个木盒子交给了杨守敬:自此一别,不知今生是否还能再见杨先生,这里面各是一只茶盏,祖上说是明朝流亡皇室所遗留之物,它是贵国历史上大英雄用过的物品,这两件宝物原本也是贵国流出的东西,我非常敬佩杨先生的学识和为人正直,现托嘱先生把这件本属于你们国家的东西带回故土去,也算完成我最后的心愿。

这件正气盏是晚清《围炉夜话》作者王永彬族孙家传之物,是晚清文化名人杨守敬出使日本期间购买,后带回祖宅,因其弟吸食鸦片变卖祖宅田地期间王远好曾是当地首富王善人从中帮忙赎回返还杨守敬生为表达恩情将两件盏赠送,并指出来历,而王善人并没放在心上,后传王传尹手中时已经国家解放,破四旧,王家人不敢取出示人一直掩埋在宜都老宅,只到上世纪九十年代前宜都老宅取出,讲出该盏的经历王家后人也并没放在心上,只到2009年王滨拿到了国内收藏学者马未都,赵青云老师等等古玩行业专家学者看看,他们都一致认为此盏为南宋时期水吉窑建盏真品,此盏和文天祥生活时期所在年代相符重合,该盏堪称弥足珍贵,极有可能在明代时被日本倭寇抢劫。

而这件具有民族英雄文天祥气概的遗物同样也是倭寇的虎视觊觎珍宝用非正常手段掠夺而掩盖事实,时间久了这件事情知晓者越来越少慢慢就淡望,但有幸杨守敬先生在日本期间成名日本朝野接触到日本没落士族贵族寻得此盏而带回祖国,因先生一生治学严谨,对于口授相传,无法佐证的事情搁置力求史记为证。而当时国破多难之正气盏就这样淹没历史,可怜文天官民族忠义而不灭,英雄正气浩然存,当今国运昌盛,《正气盏》重现于世人。

“正气盏”注水后出现等边水线·又称斗茶神器

由于当时社会原因加上太平军,捻匪,再后来军阀混战祸乱不断,盗匪兵患频繁;王家为避免祸灾,对外从不敢走漏半点风声。以传家宝传男不传女的方式世代相传,现传至七世孙王朝兵手里。如今国富民强了,社会需要民族凝聚在一起。“正气盏”重现也是代表了文天祥浩然正气和民族精神!

 文天祥的视死如归强烈的爱国情怀,具有深沉性、深刻性和深邃性等特点,它影响着每个人的思想、感觉、志向、行为和一生的经历,它在一个人的情绪和情感生活中起着核心作用,它对于整个民族的凝聚力的形成具有深层的影响。

 我们在追忆文天祥为国为民奋斗一生的过程中,深深地感受到,爱国主义是他一生永恒的思想基础,是他精神生命中永生的根、永恒的源。

 文天祥的爱国情结在他坚强不屈的斗争中得到了提炼和升华;他的人格更加完美,性格尤为坚强:他志坚如磐石。在他的身体现了以身殉国的爱国精神及最优秀的民族大义。他自爱自强、大公无私、简朴廉洁,勇于直面人生的艰难,敢于挑起国家存亡、民族复兴的重担。今天,他所遗留下来的器物“正气盏”也如同文天祥精神,不愧为“国之瑰宝”,富贵不能淫,威武不能屈,一生正气,高风亮节,福佑中华,光耀千秋。

正气盏

作者:王强

伫马高峰眼界开,

秋山红叶胜春苔。

白云悠悠碧空尽,

回首人从天上来。

盛世正气盏重现,

英雄气概泣山神。

不枉人间走一遭,

清风正气习习来。

正气盏

作者:王强

正气精神自古有,

唯有文山正气高。

人生自古谁无死,

留取丹心照汗青。

如今正气盏犹在,

世代传承三十一。

颠沛流离六百年,

太平盛世现光彩。

2021年12月30日书于草仁堂

“正气盏”第三十一代传承人王强

来源：央视线