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当代易学名家——章羨仝

“十四五规划”是中华民族的重要节点，是具有里程碑意义的！从决战脱贫攻坚到第一个百年奋斗目标的实现，在新的历史交汇点，特别报道一些行业领域创新代表人物。

放眼历史，只有伟大的时代伟大的人物才会被冠以风骨，比如唐宋风骨、魏晋风骨，而刚好我们处于伟大的时代，伟大的时代离不开风骨人物的共同努力。而本文中的章羨仝老师医家风骨在，满身栀子香。

章羨仝，男，浙江绍兴嵊州人，现驻河北石家庄，从事教育工作，同时也是千年历代单传姓名学隐派传承人，对《易经》风水学，外应学，奇门遁甲，易数神断等有一定的高度。对佛学，道学，儒学，中医，（古经方、针灸学）玄学，太极，琴棋书画，茶道，香道，有一定的造诣与见解，现创的“借物炼心”——生活道，受广大修行爱好者的青睐与实修。在从事教育工作前，曾是一名军人，爱好广泛，曾搞过二次“个人书画展”，退伍后经商，曾是六家公司，一家学校，一家杂志社投资方，职务是董事长，校长，社长。接了千年历代姓名学单传后，师找徒，传男不传女，一脉相承后，一直从事有关传统文化，易经，风水环境学，玄学，中医，佛学，道学工作。现任河北祥圆弘文化传播公司董事长。也是《名家推荐》栏目特邀嘉宾。章羨仝老师为了体验僧人生活，专门在泰国短期出家过托钵生活，他的使命，“如何让世界大同”是终身奋斗目标，自创“借物炼心”——生活道，让人类开智慧，回归本源，也是他终身追求与使命。

《为什么要世界大同》

为什么要世界大同

首先讲一下为什么要世界大同？

世界大同又在讲什么？

对我们每一个人切身有什么关系？

我们都听说过2012年“世界末日”，包括各大宗教与各大预言家都讲到2012年是世界末日，但是世界没有末日，也没有毁灭，我们活得好好的，是不是这些预言家说错了？

这些预言家没有说错，是我们自己理解错了。为什么？因为听到世界末日，往往误认为世界要毁灭，再无法见天日了，如这样理解就错了。那“世界末日”如何理解？“世”讲的是世世代代，讲的是“时间”，“界”讲的是界线，讲的是“空间”，“末”讲的是末尾，到尽头了；“日”讲的是时间分界线的点。

“世界末日”讲的是要在2012年这个时间与空间的界线点上不再有了，也就是从原有的界分时代要走向共和大同的时代－－－－即“世界大同”。

【注：为了让大家更明白，补充一下：原四生六道众生界线分得清清楚楚，但为什么要走向共和大同呢？因为现是下古时期“坏”阶段。地球每隔六万年有一小劫，我们所见的有相物质都会有成，住，坏，空这四个阶段。

分别为：上古时期的形成和发展需要15000年（成阶段），中古时期又是15000年（住阶段），下古时期又是15000年（坏阶段），然后要下一个空劫（空阶段），又是15000年，在这个空劫过程中，阳性的生命几乎不存在，转入了阴性的生命。

现是下古时期末尾－－－－“坏”阶段时期，也是非常时期，所以四生六道的众生，都要到人道这里来修，因人道最易成就，时空点也是最佳时期。】

讲到“世界大同”，往往好多人理解为“世界大统”。这样理解就失之毫厘，谬之千里。

世界大统是统一不了的，你是西方人，我是东方人；你是畜生道，我是人道；如何统一？所以世界大同不是世界大统。

那世界大同又如何理解？世与界刚才解释过了，“大同”二字如何解释？“大”字，其大无外为大，四生六道十法界为大，无边际为大；“同”字，何能相同？法性相同，法相永远不会相同，一只狐狸与一个人法相相同吗？肯定不同。但法性相同，人有佛性，可修行；狐狸亦有佛性，亦可修行，皆可成道。“佛”不完全代表佛教，“佛”是智慧觉醒圆满的象征。

所以“世界大同”讲的是时间与空间，四生六道到人道的共修时代到了，也是觉醒唤醒时代到了，“真一”时代要步入了，这个真一讲的是如来，本源，本我，法性，真如，实相，觉醒等等，异名而同义，也就是说“灵修时代”到了，所以世界大同讲的是灵修时代。

那为什么要世界大同？世界大同对我们身边一切有什么好处？如世界大同对我们没有益处，世界大同又有何意义？好！我们就以此主题进一步学习与探讨。

我们刚才也讲了，世界大同讲的是灵修时代，也就是世界要步入“真一”时代。以前真一为什么离我们远？

从天文角度讲，一是天体运行时空点难以到契机点，人是随大气场影响而改变人的思维方式，从而影响人的心理状态。二是自身的妄想，分别，执着心过重难以步入真一。天体运行不是人为而控制，而妄想，分别，执着是通过实修而改变，使此达到真一。

今以此话题共同探讨学习：今先从我们为什么不能证得真一？原因何在？原因是妄想心太重，分别心太强，执着心太坚，所以不能证得，我们只要扫三心（过去心，现在心，未来心），飞四相（我相，人相，众生相，寿者相），除五毒（贪，嗔，痴，慢，疑），我们完全是可以让真如本性自显，真一形成的。

那真一形成会如何呢？若真一形成，从宏观上讲：世界没有战争，没有地震，海啸，水灾，火灾，瘟疫等灾难。

从微观讲，人人互敬互爱，互帮互助，步入喜悦祥和的太平时代。如失去了真一，人人会自私自利，嫉妒，掠夺，强取，偷盗，杀戮等等。

所以“真一”形成，才能世界太平，才能人民安居乐业，才能互助互容，才能达到和谐祥和的太平时代。真一形成，大到国家，中到企事业团体，小到家庭个人，个个都能祥和安宁，和谐无争，乐观向上。如失去了真一，各种灾难频繁发生，这个灾难的“根”就在失去真一上。

我们可以从眼前的疫情分析，瘟疫看起来是传染病，那只是看到事物的表象，没有看到事物的本质。

这个瘟疫传染病的背后，是什么原因引发了传染病？这是问题关键所在，如从表上找问题，是永远找不到问题答案的。这要从《易经》的三元九运说起，可能下面的这些话跨越性很大，各种学课串插，听起来接受度可能会难些，但绝非谎谬之论。

从三元九运角度分析，现是艮八运，艮为土，每一运二十年，艮八为2004年至2023年。所以人的思维是随着整体磁场顺势而为运行，所以到了艮八运，人自动会做土相关的行业，例如：开发房地产，开采各种各样矿产，天然气，石油，煤炭等等。但大家想过没过，在开发过程中，我们生活的地球母亲，在不断开采过程中，地球是要受伤害的，这话也许让无慧根的人听起来是谬论，地球怎么会伤害？

要知道，世间万物皆有生命，皆有灵性，只是有些人的的业障过重，而无法感知罢了。哪怕一颗树木皆有生命，皆有灵性，何况亿万年的地球。

根据易经八卦讲，大地为坤，坤为土，土受伤，不能生金，金代表什么？根据《皇帝内经》讲，金为肺，肺为呼吸道，所以肺出事就是呼吸道传染之类的病，如：瘟疫之类。有的朋友会问，那水灾是怎么回事？

当土受伤，土克制不了水，水多土荡，水灾自然发生。地震与海啸又是怎么回事？一是矿产资源开发有关，还有人心不平而引起地震。

讲到这里，给人听起来又格格不入，人心是唯心论，地震海啸是唯物论。怎么会一样？如你懂得玄论，就明白心物同源，像《心经》讲的，“色即是空，空即是色”，质能互变。如按五行学来讲，人的心为火，人心不平会导致火失衡，火一失衡，火生不了土，土又被伤害，地震海啸自然暴发。

那为什么全球变暖？南北二极的冰山在融化，融化的冰山使海平面不断上涨，大面积陆地要成为海洋，原因何在？关于此问题有各种各样解释，但重点是大气臭氧层破坏，紫外线直接照射，让地球温度上升，从而使南北二极的冰山在融化。那大气臭氧层又是被谁破坏？又是谁使大气臭氧层的臭氧空洞出现？科学证明：是人类自身行为造成的。

也就是人们在生产和生活中，生产和使用“消耗臭氧层物质（ODS）”以及向空气中排放超多的废气造成的。ODS用作制冷剂，喷雾剂，发泡剂，清洗剂，还有汽车尾气，超音速飞机排出的废气，工业废气等等都能造成臭氧层破坏，臭氧层一破坏，太阳紫外线直接照射，使全球气温变暖，这是人类自己造成的因。

那人类为什么会不断去开发房地产，开采各种矿产资源呢？因为开发资源可交换成货币，产生钱。钱是商人的荣耀，也是物质时代标志人成功的象征，所以个个在地球母亲身上无止境的开采，开发，全然不顾地球母亲的安危，只顾自己荣耀，快乐；有了钱，成为商人地位的光环，也是满足心里快乐感，自在感，幸福感。难道人有了物质金钱的满足，人一定快乐，一定自在，一定幸福吗？不见得，有的企业家很有钱，家庭也很和睦，子女也很孝顺，但还是不幸福，不自在，内心不快乐，原因何在？

原因是不了解人是有七重身心组成，以为外求能得到内在心理的快乐，谁知，不断外取，取来时，只是一时快乐，过后内心又空虚平泛，为了使自己不平泛，不空虚，他又外取，外取后又只是得到一时快乐，过后又空虚，平泛；空虚平泛后又外取，这样一直不断恶性循环。

最后福报享尽，不该得的钱也得，轻者灾难降身，重者要人生命。

原因是不了解人的七重身心，在药师法门讲到，人有七重身心，这七重身心分别为：肉体，情绪体，理智体，意志体，直觉体，光明体，空性体。

肉体是人的物质层面需求；情绪体，理智体，意志体是人的精神层面需求。好多企业家有了物质层面与精神层面需求，但还是空虚，以为赚到钱能得到不空虚，谁知赚来的钱只是一时的满足快乐，而不能恒定喜悦与快乐。

原因是不知道还有三重灵性层面身心需要滋养，分别是直觉体，光明体，空性体。当七重身心来滋养，人才会有真正的法喜充满，自由自在，幸福快乐，恒定不变；才会灵性的回归，本源的相连。

例如：印度的达摩祖师是皇子，放弃皇位出家；新罗国（今天的朝鲜）的金乔觉，就是我们知道的地藏王菩萨，也是皇子，放弃继承皇位出家。原因是物质层面与精神层面已经达到满足，但解决不了灵性层面的三重身心，内心还是空虚平泛，所以选择了出家，寻找灵性层面的三重身心。

这七重身心回归，也是真一形成，本我的回归。当人的七重身心都被滋养，才能与本源相连，人的博爱，慈悲，至善，敬畏，孝敬自然流露，并非后天学得，有了这些大爱之心，自然不会自私自利，无止境的开发各类资源赚钱，从而，从外求转向内求，而去找内在的心里平衡，原因是原来找错了方向，认贼作父，迷惑颠倒，如明白了此理，人自然不再去外求，而向内求，灵性的三重身心内求才能获得，灵性层面的三重身心回归，才能让自己觉醒开启，觉醒开启，自然不去无止境的外求物质层面，资源也自然保护下来了。

所以认识自己比什么都重要。人的满足并非物质需求所得，也并非物质与精神需求所得，而是要物质，精神，灵性三层面，七重身心的滋养，才是让人法喜充满，自在安祥！相信看到此文的朋友，可能使某些朋友猛然醒悟，如果此文章为你敲醒你追名逐利的念头，重新认识人生，说明此文章没有白写。所以自觉自明不但能救自己，还能救天下苍生，救地球母亲。

七重身心的所得，就是真一的形成，真一形成，如个人所得，可自在，清净，法喜充满。

如单位领导，管理层所得，大公无私，团结互助，良性发展。

如元首权威部门所得，可光明磊落，以身作则，造福于民。

老子曾讲：“天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。

这个得一讲的是真一，也是觉醒的开启。所以真一形成，就是大同时代，不管大到国家，社会，中到企事业单位，小到家庭个人，皆可安祥和谐太平，博爱互敬，互帮共融，至善归本。

真一形成，可让娑婆也能成极乐，人并不是死后才去极乐，而是今世当下到极乐。所以“世界大同”讲的是真一形成，回归本源，唤醒本我，回归大我，共容互和灵性时代到了，也就是“回家”，不忘初心，完成使命的时代到了。

在这个世界上，你是“真一”，世界就“大同”。因为世界是个大组织，像一个人，人有60兆亿个细胞大组织组成，如单个细胞是健康的，人的整体自然健康。所以孔子讲：“修身，齐家，治国，平天下。”修身是单一的，单一是好，整体就好；所以，修身就是治国，修身就是齐家，修身也是平天下。

人只有回归本源，真一形成，慈悲至善之心自动显发，世界才有真正的太平，才远离三灾八难，才可天下安宁，百业俱兴！所以这真一至善之心，能让天下太平；这真一至善之心，会让迷失方向的企业家重新定位，不再往外夺取资源来满足内心平衡，而是认识自己，如何善待自然，珍惜生命。

这真一至善之心形成，让仕途有权之人，不再以权谋私，做好人民的公仆。

这真一至善之心形成，会使家庭和睦相处，尊老爱幼，长幼有序，幸福安宁，和谐家庭。

这真一至善心形成，会使自己积极向上，超越自我，完善自我。这真一至善心形成，自然环境不再山崩地裂，海啸地震，三灾八难，自然会走向天清地宁，风调雨顺，五谷丰登，万象更新。

所以世界大同讲的是真一形成，关系到每一个人的切身利益，是每一个地球公民遵循长治久安准绳，也是为延续后世子孙的必经之路，更是为万世开太平的指针！ 

宇宙鸿荒造化物，

穷世累劫运娑婆；

若想久安开太平，

真一形成方为本。

——元归——

如何做才能世界大同

如何做才能世界大同

我们上面已共同探讨了为什么要世界大同？

接下来与大家共同探讨的主题是：“如何做才能世界大同？”

从上文所知，世界大同，讲的是灵性回归，也就是如何真一形成，回归本源，也就是说，灵修觉醒时代来临。

讲到这里，好多人看了上面内容，也明白了方向，想步入实修，也知道真一形成是利国利民利众生，有利无害，是众愿所望，也非常殷切，但对某些人来说，总心有余而力不足，为什么？因为人的身体气机（指人体内气的正常运行，包括脏腑经络等的功能活动）跟不上，气机跟不上就难以静下心来修，这是非常现实，也是实质性的问题。

一般影响修行，通常会有三种情况：一是内环境磁场信息；二是外环境的磁场信息；三是无形无相的因果磁场信息。

先讲一下内环境磁场信息，这个内环境风水，通常是指我们每个人的姓名，名字对我们的内风水磁场影响非常大，一个好的姓名，可以事半功倍，一个不好的姓名，逆水行舟，不进则退。如：名中带“艳”，带“丽”就有手术倾向；带“梅”，带“斌”有离婚倾向；带“福”，带“源”会有泄财倾向等等；如一个姓名带绝命数的人来修行，哪怕是本人有意愿修行，体弱多病，干扰频繁，很难上路修；姓和名二个字组合的绝命数，更严重，更致命，一生灾难不断，如何修行？还有姓名中的克夫数，磁场信息导致婚姻不是活离就是死离，家庭都不能稳定，如何修行？

还有姓名中带的离婚数，败财数，官司数，牢狱数，绝症数，车祸意外数等等皆在个人姓名里，有多少人明白姓名有如此的重要性？也许你会问？这些命数遇到，普遍概率是多少？根据我接了千年姓名学传承，概率在九成，很少有人能逃出名中之数，除非你是大修者。

所以古人云：“不怕生错命，就怕起错名。”姓名是时时刻刻跟随你一辈子信息磁场。其实，文字的信息磁场现科学实验也证实到这一步。

例如：日本的江本胜博士，他写了一本《水知道答案》，书中讲到，他花了二十多年时间来研究水，给水看文字，听语言。当积极的信息，如：“漂亮”，“谢谢你”，水的结晶非常漂亮；如传达给水消极的负信息，如“混蛋”，“魔鬼”等等时，发现水的结晶非常丑陋，与癌细胞切片的图像类同。

我们大家都知道，人体70－80％由水组成，所以好的姓名信息，自然身体健康，如不好的姓名信息磁场自然影响身体体弱多病，动手术，招负信息等。所以姓名是从小陪伴到老的信息场，也是个人信息的内风水，古代人特别重视，常常一个人有多个名，如：“名”什么、“字”什么、“号”什么、什么“山人”、“法名”、“笔名”等等，为什么有这么多称呼？目的只为趋吉避凶。所以古人还曾讲：“赐子千金，不如赐子一名。”

第二个影响修行的条件是外环境，通俗来讲指的是“住宅风水”信息，这个也非常重要，因为今天的社会与古代不同。以佛教为例：佛教在二千五百多年前，佛祖释迦牟尼在丛林中修，印度本天气热，适合在户外修行！但今天科学日行千里，人的生活水平不断提升，住的是高楼大厦，房子的设施如：电视，冰箱，洗衣机，电磁炉，空调，电脑，还有卫生间等，这些磁场信息直接影响人的信息磁场，例如：坤（西南）位见水，家庭夫妻间感情不合，婆媳关系面和内不和，孩子学习不专心，家里人脾胃消化系统不好，女主人肩颈难受等等。如艮（东北）位有冰箱，空调之类，容易让老年人得肿瘤，癌症等不良病症，同时还影响财运。所以家的风水磁场非常重要，如家庭都不和睦，闹离婚，如何静下心来修行？

综上所述外环境的住宅风水是非常关键，因为人生活在五行之中，自然被五行之气所束缚。要修行，回归本源，外环境的风水磁场也要“顺”，所以有句话叫：“顺者昌，逆者亡。”风水环境对修行也是刻不容缓！这不是信与不信的问题，有的人说：“信者有，不信者无。”不管你信与不信，五行磁场信息不是随你个人的信与不信而改变。

最后干扰你修行信息磁场，那就是你累世因果与今世因果造成的信息磁场，这磁场会跟自己息息相关。如懂得中国文化法奇门、玄学类，就明白因果的重要性。

在此讲一个我最近遇到的实例，在今年上半年遇到这样一个案例（现这个实案人已成为我学生）：那时他被无形负信息包围得紧紧，整天想要自杀，我见他的那天晚上，还吃了一瓶安眠药，没有走成；这种情况已经折腾他整整十七个年头，他今年三十四岁，从十七岁读初中开始，为了治好他的病，他父母不辞辛劳，在全国范围内到处找各类医生，心理专家，民间看事的，还有西藏和泰国的高人，几乎能找的全找遍了，花钱不用说，重点是精神摧残，原因是他累世负信息干扰有关，最后折腾到他父母亲都束手无策接近放弃的情况下，他父亲抱着一线希望通过朋友找到了我！

我用中国传统文化，通过四步解决了他的情况，现他的身体一切如常。

哪四步呢？我们知道，在易经里有这样一句话：“天有成象，地有成形，人间应事”。

他既然之前看过各类医生，心理专家，民间看事的，藏传僧人，泰国的高人都难以解决，肯定不是单一的症状，一定是多重负信息影响了他。必须要整体治疗，单一的方法解决不了根本问题。我们在前面也讲到了：“天有成象，地有成形，人间应事”。当人应事，必须要追溯源头，源头就是天有成象，所以要从“天有成象”入手：天有成象通常是姓名、祖辈这些无形因果。先从姓名入手，为什么要从姓名入手？

因为我接的是千年姓名学传承，与市场上姓名学有所不同，这个传承起名能掌控先天之气，所以从名入手，名的先天之气信息磁场一动，气动数自然就动，数动外在的形也随之动，也随之而改变。所以改名是第一步。

第二步，处理累世的负信息，用中国传统文化的法奇门、玄学处理。第三步，“地有成形”处下手，就是住宅风水，经细查，家有六大处砂水反位，二十来个小细节放置不当，部分拆掉重新装修。第四步，从“人间应事”处下手，他从初中开始至今，已折腾十七个年头，虚病也成了实病，从古经方汤剂下手，三个疗程，回到了正常。如前三步解决，第四步不解决，他的身体还会继续吸引累世的负信息，继续伤害。《皇帝内经》讲，“正气内存，邪不可干”；同时也讲：“邪之所凑，其气必虚”。

如身体虚，也会让邪之气再次伤害，所以调理身体也是关键。如中间“地有成形”不处理，气场还会影响，所以任何一步缺一不可，用四步才彻底解决问题，单靠一种方法是难以解决的，所以他父母把全国能找的名医、名仕几乎找遍，甚至西藏、泰国高僧都无法解决，重点是他们处理的方法只是解决了单一性问题，没有多重综合性考虑。有些病是要因人制宜的。

从此案例中看到，我们哪怕想要修行，外信息干扰，身体气机跟不上，有壮士断腕的心也无用，所以“处理”修行路上的“拦路虎”是很重要。

其实我们对这个世界知之甚少。举个例子：人类作为一种生命存在的形式，对极小的一段电磁波的感受，我们称它为视力，我们“看到”的是不是感知到世界的所有？一定不是。所以说，我们周围绝大部分的事物，我们不仅看不到，我们也听不到，我们感受不到。

科学家用电磁波的所有波段，感知整个宇宙，视网膜看到的不过是区区4％的物质存在形式，96％看不到，其23％的暗物质，肉眼“看”不到，它切实存在；还有73％的暗能量，也是一种物质存在的形式，我们也看不到；我们看到的只是区区4％，并不是肉眼看到的，是电磁波整个波段，从X射线一直到长波看到的，肉眼看到的是多少？又是极小极小的，微不足道的一部分，更何况任何两个人，视网膜呈现的东西都不完全一样。因角度不同，看到的东西也是不同的，所以这个世界是多维空间存在，也是无庸置疑。所以，我们看不到，听不到，并不代表多维空间不存在。

所以，有心向道，回归本源，身边的拦路虎如不处理，既使您有心想修，也是枉然，因为干扰你的信息大于你的修行决心，所以必须处理这些负信息，这些都是修行路上的拌脚石。

解决了这些干扰后，你的修行必须要落实到行动上，但往往好多人一开始有三分钟热度，过后就不实修了；找借口，说自己要上班，没有时间。有的说：等我退休后再修；有的说，我现在孩子还小，等孩子大学毕业工作后再来修；甚至还有的说我要专门出家修。

其实，实修就在红尘中，就在当下修，方能真正证得。六祖慧能大师有这样一偈子：“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角”。兔何有角呢？所以有句话：“小修隐于寺，大修隐于市。”在六道中，人道是最易修，唯人道可对境，有法依，只要愿意，人人皆可在生活工作中实修。那些不愿意修，找借口的人，只是没有看明白人生观，价值观，世界观；没有看到修行对你带来的好处。

说没有时间的人，只是价值定位导向问题，每一个人时间都是二十四小时，时间只不过是如何有效的分配而已，如果你觉得这个事情对你有帮助、重要，不管何种原因，你也会抽时间努力认真去对待；如果你觉得不重要，觉得在浪费你时间，自然找借口，说没有时间。对不对？

譬如说：我问上班的人，你今天来上班，看到二十辆红色小轿车的人有没有？可能没有一位看到；如果给你一百万元，明天你来上班，你去看二十辆红色小轿车，并且拍照下来，你能不能做到？肯定能。为什么？因为你有目标，利益驱动了你的行动。你今天为什么不付出行动修？原因是你没有看到修行的价值，觉得修行不值一百万，并且觉得在浪费你时间，自然说没有时间；如果看到修行远超一百万，我相信，你会全身心投入。但我今天告诉你，修行不但远超一百万，同时让你在家庭，婚姻，事业，财富，健康全方位提升，价值无法固量。

最后，我们回顾下，如何让真一形成，回本归源，首先要处理拦路虎，然后方可安心实修。

修行好像开汽车，在开车时，要想车行驶，首先放刹车，然后加油门，如刹车不放，油门加大，车子还是不动，这刹车就是障碍修行的拦路虎，处理拦路虎相当于放刹车，再加“勤修”相当于踩油门，车自然前行。

我们上面也提到，自身的修行是个体，如人人明白真一形成的重要性，相信绝大部分都会愿意实修，每个实修者是个小个体，小个体健康了，整体自然健康；细胞健康，人身体自然健康；你是真一，世界自然是大同。

在今天共同探讨的尾声，让我们一起共勉以下内容，做到松驰有度，心念不移，时放当下，观照内心，勤修共参。用博爱心做舵，使命感做指针，行动做螺旋桨，累积福德资粮做船身；强烈愿望做燃油。

当你有强烈愿望，必须要时，上天为你打开一道门，给你一把钥匙，让你过去；当你想要或试试看时，上天会封闭这道门，也不给你钥匙。

最后一偈子与大家共勉：

人落娑婆应劫临，

落入红尘忆家门；

若轻此身不回头，

空劫来临难归门。

——元归——

怎样做好世界大同

怎样做好世界大同

上面我们一起共同探讨了为什么要世界大同？如何做才能世界大同？接下来共同探讨的主题是：怎样做好世界大同？

从上所知，世界大同讲的是唤醒本我，回归本源，真一形成，讲的是觉醒的灵修时代到了。那究竟怎样实修才能在灵修时代觉醒呢？

当要写这个主题的时候，有两个同修问我同样的问题，今正好与共同探讨的主题相契合，大家一起共同探讨学习。河北保定的同修问：她这段时间特别烦恼，也特别纠结，有人叫她修道，有人叫她学佛，不知道如何选择为好？

美国的同修也问类似的问题：说有人叫她进基督教，有人叫她学佛，也不知那个选择更好？也很纠结。今天就以这两个同修问的问题一起展开今天的话题。

有天中午一起午饭时，保定同修问：“老师，我这段时间一直很烦恼，有人叫我修道，有人叫我学佛，到底如何选择？现内心很纠结。”

我问她：如果再有人叫你学儒，再有人叫你进基督教，还有人叫你进伊斯兰教，你又该如何选择呢？她愣在那儿不知怎么回答。

我刚好看到桌子上的手机，我拿起手机问她，这是什么？她说是手机；这手机是不是名相，这个名相是不是后天有人给手机的命名？随后，我拿起桌子上的餐巾纸，这又是什么？她说：餐巾纸。我说这餐巾纸如果有人最早命名为手机，是不是餐巾纸叫手机？这个名相是不是后天有人给它赋予，对不对？只是一个假名。

我再问，这手机一万年后还叫手机吗？不叫，可能早就成垃圾废铁，对不对？这娑婆世界一切有相的物质都会经历成，住，坏，空的过程，都是有时间性的。

我又拿了水杯，又问她，这是什么？她迟疑没有回答。我说：如一个禅师问徒弟，这是什么？徒弟会回答，这是水杯，禅师会用长长的戒尺恨恨打他，打得他头昏眼花；再问他，这是什么？

他会说不是水杯，也许会回答装水的容器，禅师还是打；再问他，这是什么？此时他可能会回答是水杯，但又不是水杯，不管他何种回答，他都是错，都得挨打，为什么？

因为我们活在大脑思维中，从小父母，老师告诉我们这是什么，我们就知道这是什么，永远停留在大脑思维里面，而大脑思维采用的是记忆与解读，回答只有肯定，否定，不定，自相矛盾这四种，但禅是灵性思维，大脑思维永远是二元对立，灵性思维是觉照，欣赏。

所以，像佛教讲的是“不二”，儒教讲的是“中庸”，道教讲“无为”，都是异名同意。我再问她，佛祖在世时，讲过这个教派是佛教吗？没有吧。老子在世时讲过自己是道教吗？没有吧。孔子讲过这是儒教吗？没有吧。

耶稣讲过这是基督教吗？没有吧。穆罕默德讲过这是伊斯兰教吗？也没有吧。这五个圣人都没讲过，那为什么现在的人要把它们分开？这是后面的信徒赋予上去的名相，对不对？这五个圣人所传达的教义的核心是同一个理：教人向善，回归本源，只是讲的方式不同罢了，殊途同归，对不对？

我继续给她讲：我们以佛家为例：我们每一个人有“两颗心”，一颗是真心，也就是本如，本我，如来，实相，真我等等名，表达是同一个意思；还有一颗是识心。我说：为了让你听得更清楚明白，我们就以公司来打比方：公司董事长为“真心”；公司总经理为“识心”，总经理识心下面有六个部门，分别为眼，耳，鼻，舌，身，意六根为六个部门；平时都是总经理识心坐着，但只有一把椅子，董事长是站着。

总经理识心为什么一直要坐着呢？因总经理工作十分繁忙，下面六个部门一直有信息反馈，让总经理识心去应对处理；如：眼根，当一个人看到美女过来，或帅哥过来，心就马上想是非非，心就往外攀缘；当耳根，外面在敲锣打鼓，人没有到，耳根听到，心早就到了；还有鼻根，当路过闻到饭店好吃香味，人没有到，口水与想吃的心早就到了；这六根六个部门一直往外攀缘，身与心脱离，这叫行尸走肉。

我们累世累劫一直生死轮回，都是这样身心分离而轮回，在禅宗有这样一禅语：“若想人不死，先死一个人。”先死这个人是谁？讲的就是“识心”，还有禅语叫：“识心不死，真心不显”。那么识心如何死？这是修行的关键。

我们知道，识心很难“死”，为什么？因为六个部门时时刻刻有事反馈，让识心去处理，所以识心停不下来。那如何让识心停下来？这是问题要点，如六个部门没有信息反馈，没有信息反馈给识心，识心自然没事做，没事做识心是不是可以停下来？答案：是的。识心如何停？

我们继续追根溯源，如果让六个部门都停下来，不反馈给识心，识心是不是自然停？答案是：对的。那六个部门如何停？不去往外攀缘，这是修行的要点，也是根本。当我们往外攀缘时，要“观照”自己的内心，让自己知道，做到：“看见，不成为”。

这里的“看见”不单单是眼睛看见，而是六根看见，“看”讲的是观察，察觉；“见”讲的是见惑，“不成为”讲的是不被境所转；如被境所转，你就是凡夫。所以，“看见，不成为”是让六根明白，但不被外境所动摇，相当于两个“我”出现，一个“我”抽离出来，看着另外一个“我”在处事；讲到这里，好多人难以理解，这必须要实修？

只有实修才能找到这种感觉，实修观照念头，感觉就自然找到了。如何实修？我们可以找一个安静不被干扰的地方，可以用翻手背，或伸缩手臂或屈伸五指等各种动作，让人的肢体动作提醒我们的大脑，让大脑一直在清醒状态，眼睛平视睁开，不闭眼，最好前面放一颗绿植，用余光看前方绿植，但不能太专注，太专注会压制念头，念头出不来，余光看着前方，要放松状态，让你累世累劫的第八阿赖耶识藏识的念头冒出来，为什么要肢体动作来提醒？

这与二千五百多年前，佛祖在世时创的四念处（也叫四念住，也叫内观禅），那个时代不同了。那时的四念处（心念处，法念处，受念处，身念处），是眼观鼻，鼻观心，观呼吸，觉知当下。

但今天是高科技信息文明时代，一年接收的信息量比古代一辈子还多，如用内观闭眼或留一眼缝来观来修，你的念头会随阿赖耶识藏识多少而随之跑，很难拉回于当下，如一直随境转，修行就不上路了。

但今天的翻手或某一肢体动作在动，是提醒觉知自己当下，并且睁开眼睛，看着自己的念头冒出来，当念头出现，很快觉知到，回到当下，不会被境所转。

所以，我在四念处的基础上，提炼总结了一套功法，叫“借物炼心”－－－－生活道。

就是来观照念头，让自己不迷，并且在日常，生活，工作中修行，也不分任何宗教派别，任何人皆可在日常生活工作中修行的法门。

借物炼心生活道，眼睛是要开着，用肢体动作不断来提醒，让人觉知不黏着，回到当下。知道念头来了，知道念头去了，知道是好的念头来了，也知道是坏的念头去了，一概不理，只做到，“看见，不成为”。

念头通常有过去的念头，现在的念头，未来的念头，好的念头，坏的念头。只做到，所有念头看见，不成为。如成为，就被境所转了，那就是凡夫。在《金刚经》讲：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得；如得了，就是苦。为什么苦？过去心一得，就会后悔；现在心一得就会烦恼；未来心一得就会恐惧；后悔，烦恼，恐惧都是苦，修行是离苦得乐。

同时好的念头来不理，坏的念头来也不理，所以还有一句话叫“佛来佛斩，魔来魔斩”。讲的是好的念头与坏的念头来都不理。好多人理解魔来魔斩我敢斩，但佛来佛斩就不敢斩了，原因是你不领会其中之意，佛来佛斩讲的是好的念头来也一概不理。

还有一句禅语大家也听过，叫“放下屠刀立地成佛”。好多人理解为曾经做过好多坏事，现在金盘洗手，不再做坏事，开始学佛修行，这样理解就错了。“放下屠刀立地成佛”讲的是放下执念，这里“屠刀”讲的是“念头”，念头是我们生生死死一直轮回的根，根在“念头”，念头是累世累劫，生生世世的经历进入第八阿赖耶识藏识，这藏识相当于飞机上的黑匣子，藏了无数记忆，这无数的记忆库会给我们产生心里的内疚，不安情缘而轮回。

在这轮回中进入第八阿赖耶识的藏识，藏识的多少产生禀性，这禀性讲的是记忆库藏识的多少的偏向性，落到后天就是妄想，分别，执着。应世就是贪，嗔，痴，慢，疑五毒，所以我们要清理阿赖耶识的念头。

那如何清理第八阿赖耶识藏识的记忆库？就是刚才讲的，让念头冒出来，做到，“看见，不成为”。让念头一直冒，冒出来不理。我们听过“消业”二字吧？往往好多人把消业理解为拿着钱财到寺庙，或拿供品给佛菩萨叫消业，好像与佛菩萨做交易似的；你有钱给寺庙，只是修下一世福报，而不是消业。

真正的消业就是清理第八阿赖耶识的藏识记忆库，这相当于一个装满污泥的玻璃瓶，沉在海底下，当里面的污泥清理一点，玻璃瓶会往上浮一点，当里面污泥再清理一点，玻璃瓶会再往上浮一点，当玻璃瓶里面的污泥清理得差不多，瓶子自然飘浮在水平面上。

这污泥就是我们累世累劫的念头，清理念头，就是清理玻璃瓶的污泥。这相当于太阳一照射，雾就消融；雾好比念头，觉知观照好比太阳，当觉知一观照，念头就消融，太阳一出来，雾就散了。不断观照，不断消融，做到看见，不成为，这才是真正的消业。

当有一天，一天有几个念头你都看得清清楚楚，明明白白，但到这个阶段并不代表开悟，只是离本源很接近，此时，你会莫名其妙的法喜，见到花草树木，你总想与花草树木说话似的，见到阳光，雨露，所有摆放设施，你都想与它们对话，好像它们个个是活生生，见到一切是多么的美好，此时的你没有嗔恨，没有烦恼，只有快乐，好像一切的一切为你而生，为你而准备。

有首诗写得好：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”当一天几个念头看得清清楚楚时，离本源已经很接近，但还需要精进，当某一机缘契机，或善知识给你棒与呵，让能与所脱离，禅宗讲，叫“桶底脱落”，此时你顿时心光顿发，处处法王身，见到一切全改变，真正是无我无他，无天无地，他即是我，我即是他，无二无别，你会大乐三天，世上一切的一切是多么的美好，无与伦比，你是世界上最幸福，最快乐，最自在的人。

此时的你已经得到“根本智”，以前你看佛经，经是经，你是你，无法理解晦涩难懂的经文，现在的你不再是原来的你，瞬间改变，经与你融为一体，经书上讲的你一看就明白，虽然第一次看某经书，其中之理你都明白，三藏十二部经都在阐述同一个理，都是让你如何见性，回归本源。现在的你不再活在大脑思维的你。但是，百尺竿头更进一步，悟后起修；还要学后得智，这是你度众生接引的方便法门，也是必修课，自度度他。

讲到这里，我又问刚才的女同修，你说这些教与教派的名相对你重不重要？每个教的名是不是后面信徒定上去的？五大教主谁也没有定。老子与孔子说了是什么教吗？没有。都是后世人把名相定上去，画地为牢，反而把自己框得死死。五大教主核心讲的是同一个理。你了解了修行的核心，你选择任何门派又有何干？你修的是心，而不是教的名相，对不对？她听了我这番话后说：立马站起来双手合十，向我鞠躬，多谢章老师开示，让我茅塞顿开，我明白了。礼敬！

修行往往好多人把自己画地为牢，设很多名相，最后作茧自缚，把自己框得死死，这样修行自然是苦。其实修行是件很快乐的事，因为越修行，越接近本源，本源本是天性，自然是法乐，法喜充满，如修行是苦，那肯定修行偏离了轨迹。

所以，接近本源的才是真正接近道。中国文化是最符合道的，也是最接近本源相连的，这是任何国家与中国文化难以并论的。为什么四大文明古国，古巴比伦，古埃及，古印度都消失了，唯中国经久不衰，与中国文化息息相关，不管是老子，庄子，孔子，孟子，还是佛祖释迦牟尼，还是禅宗一千六百多位开悟的圣者，都是以文导入，化俗归元，与本源相连；但西方国家讲的是现实，在二元对立处下手，讲实际。

如讲“不二”，“中道”这些，理解不了，也就是说，西方国家停留在大脑思维层面。大脑思维对某一事物的看法是肯定，否定，不定，自相矛盾这四种。

但真正的道是“道可道，非常道”，不在大脑思维里面，而是挑出二元对立，在灵性层面。真正的文化是超越时间，超越空间，是经久不衰，永久长存，因为文化符合了道，道是正气长存，所以，为什么四大文明古国，唯中国存在。

中国文化典型的代表是，道家的老子，儒家的孔子，佛家的释迦牟尼。佛祖释迦牟尼虽然出生在印度，但佛教发扬于中国，真正的大乘佛法在中国。中国文化的延续与发扬，与这三位圣人息息相关，老子讲的是人与自然，人与自身的关系；孔子讲人与人之间，人与社会的关系；佛祖讲的是人与自心的关系，这三大圣人讲的是真理，真理是宇宙永恒不变的规律，符合了道自然不会灭，不会消失；三大圣人讲的内容已经把人与人，人与社会，人与自身，人与自然，人与自心全方位道层面笼罩，自然接轨道运行，何有灭的可能？

天地运行靠的是道气长存，理念长存，何来灭？人的所有行为是随思维决定，思维理念符合道，行为也自然符合道，因为行为是随思维运行，所以四大文明古国，唯中国文化存在。

我们知道，修行路上派别很多，入手点都不同，但结果都是殊途同归，但谁也想快捷，简单，易学，易掌握的法门。有的法门从十二因缘中插进逆流而上修，有的直接从无明系统进入明觉系统修。在修中首先要明理。

十二因缘是各门各派下手切入点，十二因缘是无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。

有一些派系从爱缘取处下手修，为了取，那就不取，因为我们知道顺者凡夫逆者仙的道理，修行是逆流而上，为了不取，就来戒，例如佛教，有五戒，八戒，二十戒，二百戒，五百戒，但有些人把自己框得死死戒；也许你会说，佛教不是讲以戒为师吗？是的，是以戒为师。

但这个戒不单纯是几十戒，几百戒的戒，而是让你觉照自己起心动念的戒，几百戒能戒完吗？肯定不能。人一刹那的念头就有84000个，如何戒？

所以这个戒是让你起心动念觉知自己，照见自己，这个戒才是究竟的戒，如单一的几百戒永远也戒不完，也不究竟，也永远出离不了轮回苦，所以释迦如来在世讲的戒是讲觉照自己所有念头，让你三心不得，而非单一几百戒，这个觉照的戒才是究竟，有了这个戒，也就是觉照到自己每一个细微念头，让念头冒出来，做到“看见，不成为”，让念头消融，让第八阿赖耶识藏识念头清理。当不断照见，觉知，念头会越来越少，当有一天几个念头看得清清楚楚，明明白白时，人自然进入定的境界，但不是开悟，在某一契机，或善知识棒与呵，让能与所脱离，智慧顿时开启，这叫戒定慧三无漏学。

所以这个戒讲的是觉照自己，只有觉照自己的念头，修行才是快乐的修行，因为越觉照，越离本源近，内心越会升起法喜。

像今天某些人把修行当作苦，以苦为师，在苦中求出离，厌恶娑婆，你在找乐，你已经偏离正确的方向，违背了“不二”，修行是不偏不离任何一边，你若觉得苦，你为了求乐，已偏向快乐的一边，那是不究竟的；一心求极乐，你已经产生分别心，有分别心，已经进入二元对立，进入二元对立，你还是在三界以内，三界内，何有资格出离三界？何有资格出轮回？

你的心是要想出离三界，但你做的行为是有分别心，身心不统一，是不是违背了“不二”，请问你何来出离三界？

所以修行第一步必须明理，“理通法则明”，理都自相矛盾，何来修？所以修行本是件快乐的事，越修越快乐，现好多人变成了一种逃避，逃避苦，来求乐而来修，那就偏向一边了，难以出离了，最多也只不过是天人果位罢了。

人落娑婆忆家门，

落到红尘修为本；

若想以苦找出离，

太阳西出求道根。

——元归——

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